宜都张氏近溪公后人之家

说明：以下是我在品读我族谱牒时对宗派和取名的一些思考。虽以虔诚之心品味，但禁锢于学识，也恐有岐解。仅分享于族人，引族亲共读共品，以敬先人——十五世天俊。

世系	宗派					解读与赏析
第1至5世						始迁祖近溪公自明末迁来宜都后，五代单传，“危哉”，“其续几乎息焉”。幸五世公宗耀衍三公，曰文炳、文灿、文焕，挺出。“秉”字的本义指手拿着的一把庄稼，这是以农为主的时代对家族兴旺的期盼。“伦”意为顺序、条理。“宗耀”意义更明朗。
第6至10世	文	士	玉	大	金	①“文”本意“文身”，通“纹身”，后引申为文化等；“士”指古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层、读书人等；“玉”是可雕琢成工艺品的石头；“大”本为有头的“人”形，相对于“小”；“金”字上为“人”，意覆盖，下从“土”，合起来是埋在地下的矿物质。②这五个字都从“人”。③这五个字合起来也表达了祖宗崇尚文化、进取向上和追求完美的思想。④细看族谱，会发现先人在取名时，更具巧妙性，“文”派先祖名字中均从“火”（“火”字旁），“玉”和“金”派先祖藏宗派于名字中（“王”字旁古称为“斜玉旁”，这点儿上世纪60年代出生的人都知晓的），有派却不见派字。
第11至15世	永	元	熙	培	天	①“永”本意为水长流；“元”本为人形上最高处，即“头”，引申为很重要、首要的意思。“熙”从“火”（四点底古称火字底。因为这四点古字本为火，是后来简化为四点底了），本意为暴晒，后引申为明亮、光明等，进一步引申为兴盛；“熙”也通假“禧”，意为和乐、幸福。“培”意为给植物垒土，使植物茁壮成长。“天”原为突出头部的正面人形，意为人头顶部及头顶以上的苍穹，也可以引申为头等重要。②五字合起来的告诫后人的意义明显。③族人取名时的巧妙也表现得非常慎重，比如“永”字辈的族人名字均为水字旁，这正是“永”字意义的进一步表现；“元”字辈的族人名字中绝大多数含“木”，有的不含“木”的则在号名中补上了“木”，比如最后一任族长张元馥公，号桂林。“熙”字辈族人则为倒派（原因待考）。
第15至19世	天	开	宏	运	昌	此五字一读便知其意涵着对我族发展兴旺的期待，也是对家兴国旺的期待！以此开篇，应该与当时半个世纪国家动荡，先辈忧国忧民有关
第20至24世	治	道	庚	明	良	“治道”指治理国家的方针、政策、措施等，比如《礼记·乐记》:“是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。”、“礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。”。“明良”是指贤明的君主和忠良的臣子。语本《书·益稷》:“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉!” 三国蜀诸葛亮《便宜十六策·考黜》:“进用贤良，退去贪懦，明良上下，企及国理。”这里想重点解读一下“庚”，“庚”字起源于甲骨文，后来多次变更，其含义也不确定，大致有以下几种：①最初的甲骨文形似一个有绳迹系挂的有病的钟或铃，应与祭祀祈祷有关；②到秦朝小篆时演变为双手捧着果实的形态，意为收获或祈祷收获。由此可见民国初年的先辈在拟定宗派系列时的家国情怀和赤诚之心。此句也与最后一句“廷献安国邦”相呼应
第25至29世	振	家	必	毓	秀	“毓”指稚苗嫩草遍地而起，引申义是生养、孕育。“秀”有俊秀、秀丽、秀美之意，秀才。“毓秀”指孕育着优秀的人，指山川秀美,人才辈出，“钟灵毓秀”即是也。至此，此五字的含义已明。这是先辈对家与国的关系的深刻认识。
第30至34世	建	德	定	发	祥
第35至39世	祖	泽	积	孔	厚
第40至44世	传	远	耀	有	光
第45至49世	继	承	恢	先	绪
第50至54世	兴	起	仁	孝	长
第55至59世	万	代	崇	正	学
第60至64世	端	本	庆	全	芳
第65至69世	纯	修	裕	经	纶
第70至74世	廷	献	安	国	邦